Selamat Datang!!

Salam sahabat atas kunjungan Anda. Semoga bermanfaat.

Minggu, 25 Juli 2010

Puasa (semua tentang Puasa dari A-Z)

Pengertian Puasa
Puasa ialah menahan diri daripada makan dan minum serta perkara-perkara yang membatalkan puasa dari terbit fajar hingga terbenam matahari.

Hukum puasa bulan Ramadhan adalah wajib.

Golongan Wajib Puasa
Jumhur Ulama’ berpendapat bahwa golongan yang wajib berpuasa ialah :
1. Orang Islam ; tidak sah puasa orang kafir @ murtad
2. Berakal ; tidak wajib ke atas orang gila @ tidak suiman
3. Baligh ; tidak wajib ke atas kanak-kanak, tetapi puasanya sah.
4. Menetap di sesuatu tempat iaitu tidak musafir
5. Mampu berpuasa ; bukannya orang yang sakit ataupun terlalu tua


Rukun Puasa
1. Niat berpuasa.
Orang yang ingin berpuasa wajib seperti Puasa bulan Ramadhan (termasuk qadhanya), Puasa Nazar dan Puasa Kifarah hendaklah berniat di malam hari sebelum terbit fajar. Manakala mana-mana puasa sunnat bolehlah berniat sebelum gelincir matahari (waktu Zohor) dengan syarat belum lagi melakukan perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa.
2. Menahan diri daripada makan dan minum serta perkara-perkara ayang boleh membatalkan puasa dari terbit fajar hingga terbenam fajar.
Di samping itu, orang yang berpuasa dikehendaki menjaga adab-adab puasa seperti meninggalkan segala perkara keji yang boleh mengurangkan pahala puasa tetapi tidak sampai membatalkannya misalnya mengumpat, menyebut perkataan keji dsb.

Perkara Yang Membatalkan Puasa
1. Makan dan minum dengan sengaja
2. Mengeluarkan mani dengan sengaja
3. Keluar haid, nifas atau wiladah
4. Melakukan persetubuhan walaupun tidak keluar mani . Wajib qada’ dan membayar kafarah iaitu
memerdeka sorang hamba, jika tiadak dapat hendaklahberpuasa 3 bulan berturut-turut dan jika
tidak mampu hendaklah memberi sedeqah makanan asasi kepada 60 orang miskin.
5. Muntah dengan sengaja
6. Memasukkan sesuatu ke dalam rongga yang terbuka dengan sengaja
7. Gila walaupun sebentar
8. Pitam atau pengsan sepanjang hari
9. Murtad

Hari Yang diharamkan Berpuasa
1. Hari Raya Puasa (1 Syawal)
2. Hari Raya Haji (10 Zulhijjah)
3. Hari Tasyrik (11,12 dan 13 Zulhijjah)
4. Hari Syak (30 Syaaban)

Hari Yang Disunatkan Puasa
1. Berpuasa 6 hari di bulan Syawal
2. 10 Muharram ( Hari Asyura)
3. sepanjang bulan Rejab
4. sepanjang bulan Syaban (terutama 15 Syaaban)
5. Hari Isnin atau Khamis
6. 13,14 dan 15 harin bulan setiap bulan Islam
7. berpuasa berselang hari iaitu sehari berpuasa sehari berbuka dan seterusnya

Sunat-Sunat Puasa
1. Menyegerakan berbuka

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ

Dari Sahl bin Saad bahawa Rasululah SAW telah bersabda "Seseorang itu sentiasa mendapat kebaikan selama mana mereka menyegera berbuka puasa". Hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ

Rasulullah SAW apabila baginda berbuka puasa, baginda berbuka dengan beberapa biji kurma basah sebelum solat. Jika tiada kurma basah, baginda berbuka dgn kurma kering. Jika tiada kurma kering, baginda berbuka dengan beberapa teguk air. Hadis riwayat Ahmad, Abu Daud dan Turmizi.

2. Bersahur dan melambatkannya

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً.

Dari Anas RA bahawa Rasulullah SAW telah bersabda Bersahurlah kamu, kerana sahur itu mempunyai keberkatan. Hadis riwayat Bukhari dan Muslim.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ وَبِالْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ

Dari Ibnu Abbas RA bahawa Nabi SAW telah bersabda ; Carilah kekuatan melalui sahur untuk puasa keesokan hari dan melalui Qailulah (tidur sebentar sebelum Zuhur) untuk mendirikan ibadah malam. Hadis riwayat Ibnu Majah.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ فَلَا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جُرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِين

Dari Abu Said al-Khudri, Rasululah SAW telah bersabda "Sahur itu membawa berkat, oleh itu janganlah kamu biarkan walaupun sesiapa drp kamu bersahur dengan seteguk air. Sesungguhnya Allah dan para malaikat sentiasa berdoa untuk orang-orang yang bersahur. Hadis riwayat Ahmad.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ وَأَخَّرُوا السُّحُورَ

Dari Abu Zar, Rasulullah SAW bersabda : Umatku sentiasa dalam kebaikan selama mana mereka bersegera berbuka puasa dan melambatkan sahur. Hadis riwayat Ahmad.

3. Berdoa selepas berbuka puasa

4. Memelihara percakapan drp perkataan dusta, lucah, keji dan tidak berfaedah.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

Dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda : Sesiapa yang tidak menghentikan percakapan dusta dan terus melakukannya, Maka Allah SWT tidak mempunyai hajat pada orang tersebut untuk dia meninggalkan makan minumnya. Hadis riwayat Bukhari, Abu Daud, Turmizi, Nasaie dan Ibnu Majah.

رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ , وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ.

Ramai orang puasa, tetapi balasannya hanya lapar dan dahaga (tiada pahala) dan ramai orang berjaga
malam (beribadah) balasannya hanyalah mengantuk (tiada pahala). Hadis riwayat Ahmad dan Tabarani.

وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ

Apabila seseorang drp kamu berada dalam hari puasa, maka janganlah ia memaki dan mengherdik orang lain. Andainya ia dicela oleh seseorang atau dimusuhi, hendaklah ia berkata "Saya berpuasa". Hadis riwayat Bukhari.

5. Membanyakkan membaca al-Quran dan berzikir serta beriktikaf

6. bersedeqah makanan dan harta

مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا

Sesiapa yang memberi makan kepada orang yang berpuasa (utk berbuka puasa), akan mendapat balasan pahala yang sama seperti pahala orang yang berpuasa itu tanpa dikurangkan sedikitpun drpnya. Hadis riwayat Turmizi dan Ibnu Majah.


Perkara-perkara Makruh Semasa Puasa:
1. Berbekam
2. Mandi terlalu kerap dan lama
3. Tidur sepanjang hari
4. Berkumur berlebihan
5. Merasakan makanan dengan lidah
6. Menggosok gigi selepas gelincir matahari (selepas waktu Zohor)

Golongan Yang dibolehkan Berbuka
a) orang sakit
b) orang musafir yang melebihi 2 marhalah
c) Ibu yang hamil
d) ibu yang menyusukan anak
e) orang yang terlalu tua
f) orang yang sentiasa bekerja berat
g) orang yang akan mendapat mudarat sekiranya meneruskan puasanya kerana terlalu lapar

Golongan Yang Wajib Berbuka
1. Wanita yang haid
2. Wanita yang keluar darah nifas

Qada’, Fidyah dan Kifarah
Orang yang meninggalkan puasa diwajibkan mengqadakkan semula puasanya atau membayar fidyah atau kedua-duanya sekali. Ia juga boleh dikenakan kifarah.
Qada’ Puasa ialah mengantikan semula puasa yang ditinggalkan di hari yang lain. Sementara Fidyah Puasa ialah denda yang dikenakan kerana meninggalkan puasa. Denda yang dikenakan ialah membayar secupak makanan asasi sesebuah negara spt beras, gandum dsb bagi satu hari puasa yang ditinggalkan.

Kifarah Puasa ialah denda yang dikenakan kepada LELAKI BERPUASA yang melakukan persetubuhan di siang Ramadhan. Dendanya ialah ;
a) Memerdekakan seorang hamba; atau
b) Puasa selama 60 hari berturut-turut ; atau
c) Memberi makan 60 cupak makanan asasi kepada fakir miskin

Golongan Wajib Qada’:
1. Orang yang berbuka kerana sakit, wajib qada puasanya setelah dia sembuh.
2. Orang yang berbuka kerana musafir, wajib qada puasanya setelah dia selesai daripada musafir.
3. Orang yang berbuka kerana tersangat lapar.
4. Orang yang perempuan berbuka kerana haid atau nifas, wajib qada puasanya setelah dia suci.
5. Orang yang berbuka kerana gila, wajib qada puasanya setelah dia sembuh.
6. Perempuan yang mengandung atau menyusukan anak yang berbuka kerana bimbang kesihatan dirinya.


Golongan Yang Wajib Membayar Fidyah sahaja

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رُخِّصَ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ

Dari Ibnu Abbas RA, beliau berkata : Telah diberi rukhsah kepada orang yang sangat tua untuk berbuka puasa dan memberi makan setiap hari (yang ditinggalkannya) seorang miskin dan tidak wajib qadha'. Riwayat Daruqutni dan al-Hakim
1. Orang tua yang uzur
2. Orang sakit yang tiada harapan sembuh
3. Orang yang sentiasa bekerja berat yang akan memudahratkan dirinya jika terus berpuasa

Golongan Yang Wajib Qada’ Puasa dan Membayar Fidyah
1. Perempuan yang mengandung atau menyusukan anak yang berbuka kerana bimbang kesihatan anaknya.
2. Perempuan yang mengandung atau menyusukan anak yang berbuka kerana bimbang kesihatan diri dan
anaknya.
3. Orang yang melewatkan qada’ puasa sehingga melewati Ramadhan yang berikutnya.

Golongan Yang Wajib Qada' dan Kifarah
1. Lelaki yang sengaja melakukan persetubuhan di siang hari Ramadhan.

suber: http://tayibah.com/eIslam/PUASA.htm

Selasa, 06 Juli 2010

Lima Persiapan Ramadhan

Segala sesuatu yang kita hadapi akan lebih baik hasilnya jika kita memiliki persiapan sebelumnya. Tak terkecuali dengan Ramadhan. Apalagi ia merupakan tamu yang sangat istimewa dan sudah lama kita rindukan kehadirannya. Dengan persiapan yang baik kita bisa bersamanya dengan baik, dan kebersamaan yang baik akan membawa hasil yang baik pula dikemudian hari. Dalam menyambut Ramadhan ada lima persiapan yang harus kita lakukan:

Pertama, persiapan ilmu. Agar aktifitas di bulan Ramadhan bisa optimal kita jalankan, kita harus memiliki wawasan dan pemahaman yang benar dan cukup tentang Ramadhan dan hal-hal yang terkait dengannya. Caranya dengan membaca berbagai bahan rujukan dan menghadiri majelis-majelis ilmu yang membahas tentang Ramadhan. Kegiatan ini berguna untuk mengarahkan kita agar beribadah sesuai tuntunan Rasulullah SAW, sebelum, selama dan pasca Ramadhan. Ilmu harus kita dahulukan sebelum beramal. oleh karena itu, mulai sekarang harus kita programkan untuk membaca dan menghadiri majelis-majelis ilmu. Jangan sampai pemahaman hal-hal yang berhubungan dengan Ramadhan justru baru kita dapatkan ketika di akhir-akhir Ramadhan, walaupun bukan hal yang sia-sia, namun hal itu dapat mengurangi keuntungan kita di bulan penuh berkah ini.

Kedua,
persiapan semangat. Semangat Ramadhan harus kita miliki jauh-jauh hari sebelum ia tiba. Salafus-shaleh biasa membaca doa ini: "Ya Allah, berkahilah kami di bulan Rajab dan Sya'ban, dan pertemukan kami dengan Ramadhan." Selain doa, semangat dapat kita tingkatkan dengan memperbanyak ibadah-ibadah sunnah.Selain itu, di bulan dan hari-hari menjelang Ramadhan jangan sampai kita melakukan maksiat berbentuk apapun, tapi bukan berarti di bulan lainnya dibolehkan. Hal ini dimaksudkan agar jauh hari sebelum Ramadhan tiba kadar keimanan kita sudah meningkat. Hitung-hitung sebagai pemanasan, sehingga ketika memasuki Ramadhan kita sudah terbiasa dengan berbagai kebaikan dan jauh dari keburukan. Jangan sampai terjadi lagi, kenikmatan Ramadhan baru kita rasakan justru di akhir-akhir Ramadhan.

Ketiga,
persiapan fisik. Aktifitas di bulan Ramadhan memerlukan fisik yang lebih prima dari bulan lainnya. Sebab, jika fisik kita lemah, kemulian yang dilimpahkan Allah pada bulan tersebut tidak dapat kita raih secara maksimal. Kita harus membiasakan hidup sehat dengan mengatur pola makan, istirahat dan beraktifitas secara seimbang, serta cukup berolah raga, agar tubuh kita prima saat Ramadhan tiba.Kita juga harus melatih fisik untuk melakukan puasa sunnah, banyak berinteraksi dengan al-Qur'an, biasa bangun dan shalat malam, dan aktivitas lainnya. Agar kita memiliki ketahanan yang baik saat secara maksimal melakukannya di bulan Ramadhan.

Keempat, persiapan harta. Sebaiknya, sebelum Ramadhan tiba kita sudah memiliki perbekalan harta yang cukup. Sehingga saat Ramadhan, waktu kita bisa lebih difokuskan untuk beribadah. Lebih dari itu, persiapan harta adalah untuk melipatgandakan sedekah atau infaq kita di bulan Ramadhan. Apalagi pahalanya dilipatgandakan oleh Allah dan Rasulullah telah mencontohkan kedermawanan yang sangat tinggi di bulan ini. Harus diingat pula bahwa, persiapan harta bukan untuk membeli keperluan buka puasa atau hidangan lebaran secara berlebihan sebagaimana tradisi masyarakat kita selama ini, yang bahkan cenderung ke arah israf dan tabdzir.

Kelima
, persiapan target peningkatan diri. Juga penting untuk kita persiapkan adalah target-target yang ingin kita capai di bulan Ramadhan nanti. Agar terjadi peningkatan dalam diri kita sesuai dengan yang kita inginkan. Misalnya target mengkhatamkan Al-quran atau menghafalnya, target penguasaan bahasa Arab atau melancarkannya, target menamatkan kitab-kitab tafsir, hadits dan lainnya, target jumlah infaq, membantu orang yang kesusahan, dan yang semisalnya. Baik dari sisi kwalitas maupun kwantitasnya. Pembuatan target capaian bulan Ramadhan akan memacu kita untuk beramal lebih baik lagi dari sebelumnya. Selain untuk pribadi, dalam keluarga atau organisasi kita-pun sebaiknya juga dirancang target-target bersama yang akan dicapai di bulan Ramadhan ini.
Dengan persiapan ini, semoga karunia terbesar di bulan Ramadhan dapat kita raih secara maksimal. Mari kita jadikan Ramadhan tahun ini lebih baik dan bermakna dari yang telah kita lalui sebelumnya!.

Selasa, 29 Juni 2010

Kesabaran Sang Murabbi (Bag Ke-3)

Oleh: Aba AbduLLAAH

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35) إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36)

“Sungguh KAMI mengetahui bahwasanya apa yang mereka katakan itu menyedihkan hatimu (wahai Muhammad), sungguh mereka itu bukan mendustakan dirimu, akan tetapi orang-orang yang zhalim itu mengingkari ayat-ayat ALLAAH. Dan sungguh telah didustakan (pula) Rasul-rasul sebelum kamu, akan tetapi mereka bersabar terhadap pendustaan dan penganiayaan terhadap mereka, sampai datangnya pertolongan ALLAAH kepada mereka, tak ada seorang pun yang dapat mengubah kalimat-kalimat ALLAAH, dan sungguh telah datang kepadamu sebahagian dari berita Rasul-rasul itu. Dan jika keberpalingan mereka itu terasa amat berat bagimu, maka jika kamu dapat membuat sebuah lubang di bumi atau tangga ke langit atau kamu dapat mendatangkan mukjizat kepada mereka (maka datangkanlah), seandainya ALLAAH menghendaki, pastilah ALLAAH menjadikan mereka semua dalam hidayah, oleh sebab itu janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang jahil.”

Jika ALLAAH Menghendaki Maka Semua Manusia Akan Mendapatkan Hidayat, Maka Janganlah Kamu Termasuk Orang yang Jahil [1]

وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ

Berkata Imam Ibnu Katsir: Berkata Ali bin Abi Thalhah RA dari Ibni Abbas RA bahwa ia berkata tentang makna firman-NYA (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى): Sungguh RasuluLLAAH SAW amat berharap dapat mengislamkan seluruh umat manusia dan mengikutsertakan mereka semua ke dalam hidayah, maka ALLAAH SWT mengabarkan bahwa tidak akan beriman kecuali orang yang telah ditetapkan sebelumnya bahwa ia orang yang berbahagia dengan hidayah[2].

Imam Ibnu Hayyan At-Tauhidi menyitir perkataan Ibnu ‘Athiyyah tentang makna kata (…. فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ): Penegasan hujah kepada Nabi SAW melalui perumpamaan, sehingga jelas bagi beliau SAW bahwa tiada jalan lain kecuali harus bersabar dan mengikuti ketetapan ALLAAH SWT, karena beliau SAW takkan dapat mendatangkan hal tersebut tanpa izin ALLAAH SWT, maka bersabar saja dan menanggung derita sambil menyampaikan kepada mereka dengan ayat-ayat-NYA sehingga ALLAAH SWT-lah yang membuka hati siapa yang dikehendaki-NYA dengan ayat serta hujjah tersebut[3].

Imam Al-Qurthubi menambahkan: ALLAAH SWT memerintahkan kepada Nabi SAW agar tidak amat bersedih atas ketidakmauan mereka menerima keimanan, karena beliau SAW tidak diberi kekuasaan untuk memberi hidayah atas manusia[4]. Lebih jauh beliau berkata: Ayat ini khithab (konteks pembicaraan) nya kepada Nabi SAW, namun hukumnya berlaku pula bagi semua umatnya, karena hati orang beriman itu akan merasa sempit melihat kekafiran dan aniaya yang dilakukan para musuh Islam[5].

Sementara Imam Ibnul Jauzy menafsirkan kata (فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ) dengan 3 pendapat[6]: PERTAMA, jangan kamu sampai tidak mengetahui bahwa semua manusia bisa saja dapat hidayah dengan izin ALLAAH[7]; KEDUA, jangan kamu tidak mengetahui bahwa manusia sebagiannya akan beriman dan sebagian yang lain akan kafir[8]; KETIGA, jangan kamu tidak mengetahui bahwa kamu harus bersabar dalam berdakwah, karena kurangnya kesabaran dalam mendakwahi mereka termasuk sifat orang jahilin[9].

Sayyid Quthb saat mengkomentari (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ) berkata: Alangkah hebatnya kalimat ini! Dan alangkah tingginya taujih ini! Yaitu penjelasan mendalam; PERTAMA tentang fithrah manusia yang ALLAAH SWT sajalah yang Maha Mengarahkan terhadap fithrah tersebut; dan KEDUA tentang sikap manusia yang berbeda-beda dalam menyikapi hidayah yang diberikan ALLAAH SWT tersebut[10]… Maka tenangkanlah hatimu, sabarkan dirimu menjalani hukum ALLAAH, karena jikalau ALLAAH SWT menghendaki maka pastilah mereka semua beriman pada apa yang engkau serukan, tetapi kami membiarkan sebagian mereka untuk menguji mereka, maka janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang tidak mengetahui hukum-NYA serta sunnah-NYA (kauniyah) di alam semesta ini[11]..

(Bersambung Insya ALLAAH…)

___
Catatan Kaki:

[1] Disebut jahil (bodoh), karena tidak memahami bahwa hidayah adalah ujian ALLAAH SWT bagi semua manusia

[2] Tafsir Ibnu Katsir, III/253; Hal ini sebagaimana juga disebutkan dalam QS Yunus, 10:99

[3] Al-Bahrul Muhith, V/130

[4] Tafsir Al-Qurthubi, I/1905

[5] Ibid.

[6] Zadul Masir, II/325

[7] Ini juga pendapat Imam At-Thabari, kata beliau: “Ini menjadi dalil yang jelas yang membantah kesalahan para penganut Qadariyyah (kelompok yang berpandangan bahwa semua takdir buruk dan baik terserah pada usaha manusia semata, tanpa campur-tangan ALLAAH sama sekali), karena ALLAAH memiliki kelembutan bagi siapa yang dikehendaki-NYA untuk diberi hidayah” (Tafsir At-Thabari, XI/310).

[8] Ini juga pendapat Imam Ats-Tsa’alabi,( lih. Tafsir Ats-Tsa’alabiy, I/812)

[9] Ini juga pendapat Imam Al-Alusiy (lih. Ruhul Ma’aniy, V/302); Al-Biqa’iy, (Nuzhmud Durar, III/46); Asy-Syaukaniy (Fathul Qadir, II/407); Syaikh ‘Izz bin ‘AbdisSALAM (Tafsir Ibni ‘AbdisSALAM, II/34) dan ini pula pendapat yang saya pilih, sesuai dengan tema pembahasan kita saat ini.

[10] Azh-Zhilal, III/20

[11] Tafsir Al-Qaththan, I/465


diambil dari: http://www.al-ikhwan.net/kesabaran-sang-murabbi-bag-ke-3-385/

Kesabaran Sang Murabbi (Bag Ke-2)

Oleh: Aba AbduLLAAH
قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35) إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36)

“Sungguh KAMI mengetahui bahwasanya apa yang mereka katakan itu menyedihkan hatimu (wahai Muhammad), sungguh mereka itu bukan mendustakan dirimu, akan tetapi orang-orang yang zhalim itu mengingkari ayat-ayat ALLAAH. Dan sungguh telah didustakan (pula) Rasul-rasul sebelum kamu, akan tetapi mereka bersabar terhadap pendustaan dan penganiayaan terhadap mereka, sampai datangnya pertolongan ALLAAH kepada mereka, tak ada seorang pun yang dapat mengubah kalimat-kalimat ALLAAH, dan sungguh telah datang kepadamu sebahagian dari berita Rasul-rasul itu. Dan jika keberpalingan mereka itu terasa amat berat bagimu, maka jika kamu dapat membuat sebuah lubang di bumi atau tangga ke langit atau kamu dapat mendatangkan mukjizat kepada mereka (maka datangkanlah), seandainya ALLAAH menghendaki, pastilah ALLAAH menjadikan mereka semua dalam hidayah, oleh sebab itu janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang jahil.”

Contohlah Kesabaran Para Murabbi Sebelum Kamu

وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ

Berkata Imam Abu Ja’far: Ini merupakan peringatan dari ALLAAH SWT bagi nabi-NYA sekaligus juga penghibur bagi beliau SAW, maka bersabarlah atas pengingkaran mereka dan apa-apa yang tidak kamu sukai sampai datangnya nashruLLAAH, karena kesabaran demikian pula yang telah dilakukan oleh para hamba pinilih sebelummu, dan tidak ada perubahan dalam sunnah ALLAAH tersebut[1]. Imam Ibnu Katsir menambahkan[2]: Maka bersabarlah kamu sebagaimana sabarnya Ulul ‘Azmi minar Rusul (Rasul-rasul yang memiliki tekad yang amat teguh[3]).

Imam Al-Qurthubi ketika menafsirkan (وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ) menyatakan: Apa yang sudah dijanjikan ALLAAH SWT (berupa pertolongan kepada para junud-NYA) tidak akan pernah berubah, tidak akan ada yang mampu menghalangi, tidak akan ada yang mampu mencegahnya, dan DIA tidak pernah mengingkari janji-NYA, sebagaimana firman-NYA: “Sesungguhnya KAMI akan benar-benar menolong Rasul-rasul KAMI dan orang-orang yang beriman.[4]” Atau: “Dan sungguh telah berlalu ketetapan KAMI kepada para hamba-hamba KAMI yaitu para Rasul-rasul, sesungguhnya mereka benar-benar termasuk orang-orang yang ditolong, dan sesungguhnya jundi-jundi KAMI itu pastilah menjadi orang yang menang.[5]” [6]

Imam Khazin menyebutkan saat ia menafsirkan (ولقد جاءك من نبأ المرسلين): Dan telah ada bagimu (wahai Muhammad) contoh dari para nabi sebelum kamu agar menenangkan hatimu (tentang beratnya dakwah ini –pen)[7]. Tentang makna (من) dalam ayat ini ada 2 pendapat, yang pertama menafsirkannya ‘penghubung’ saja (صلة) atau ‘tambahan’ [زائدة)[8); sementara yang lainnya menafsirkan (من) tersebut ‘menunjukkan sebagian’ (للتبعيض), artinya karena ada sebagian dari kisah-kisah rasul terdahulu yang tidak diceritakan dalam Al-Qur’an[9].

Sayyid Quthb menambahkan: Kesemua taujih RABBani ini juga berlaku bagi kafilah para du’at pasca Nabi Muhammad SAW, jalannya telah terang-benderang, peran mereka telah ditentukan; sebagaimana juga telah jelas dan terangnya beban yang harus dipikul dan hambatan yang akan menerpa; tetapi sejelas itu pulalah pahala dan kenikmatan yang telah menanti diujung jalan tersebut (Jannah-NYA –pen). Sesungguhnya ayat ini memahamkan kita bahwa sunnatuLLAAH dalam dakwah ini hanya satu, sebagaimana IA juga telah menjelaskannya kepada para nabi-NYA AS… Yaitu agar bersabar meniti jalan dakwah ini dan tidak terburu-buru, adapun kemenangan maka bisa jadi ia diberikan langsung di dunia, atau kelak menanti kita di akhirat..[10]

(Bersambung Insya ALLAAH…)

___
Catatan Kaki:

[1] Tafsir At-Thabari, XI/335

[2] Tafsir Ibnu Katsir, VII/305

[3] Berdasarkan qaul (pendapat) yang rajih (kuat) hanya ada 5 orang nabi yang mendapat predikat seperti itu dalam Al-Qur’an, yaitu didasarkan oleh nushush-sharih (ayat yang secara tekstual) menyebutkan ke-5-nya, yaitu dalam QS Al-Ahzab, 33:7 dan Asy-Syura’, 42:13, ke-5 Nabi tersebut yaitu: Nuh AS, Ibrahim AS, Musa AS, Isa AS dan Muhammad SAW (lih. tafsir QS Al-Ahqaf, 46:35, dalam At-Thabari, XXII/145; Ibnu Katsir, VII/305)

[4] QS Ghaafir, 40:51

[5] QS Ash-Shaffaat, 37:171-173

[6] Ayat ini memiliki beberapa penguat (توكيد) dari kaidah bahasa Arab, yaitu pertama kata (إن) pada awal ayat-172, kemudian ditambah huruf (ل) pada kata (لهم), kemudian bentuk isim-ta’rif (kata benda yang diketahui) yaitu dengan masuknya (ال) pada kata (الغالبون), maknanya adalah pertolongan bagi para Rasul dan junud-nya tersebut amat sangat pasti.

[7] Lubab At-Ta’wil, II/385

[8] Ini adalah pendapat Al-Akhfasy (lih. Madarikut Tanzil, I/324), seperti dalam kalimat: Kami kehujanan (أصابنا من مطر) (lih. Juga Ma’alimut Tanzil, III/140)

[9] Pendapat ini waLLAAHu a’lam lebih kuat karena dijelaskan dalam Al-Qur’an: “Dan diantara mereka (para Rasul tersebut) ada yang KAMI ceritakan kisahnya kepadamu, dan diantara mereka ada pula yang tidak KAMI ceritakan kisahnya kepadamu.” (QSGhafir, 40:78)

[10] Azh-Zhilaal, III/18-19


diambil dari: http://www.al-ikhwan.net/kesabaran-sang-murabbi-bag-ke-2-376/

Kesabaran Sang Murabbi (Bag Ke-1) Tsaqafah Islamiyah

Oleh: Aba AbduLLAAH

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35) إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36)

“Sungguh KAMI mengetahui bahwasanya apa yang mereka katakan itu menyedihkan hatimu (wahai Muhammad), sungguh mereka itu bukan mendustakan dirimu, akan tetapi orang-orang yang zhalim itu mengingkari ayat-ayat ALLAAH. Dan sungguh telah didustakan (pula) Rasul-rasul sebelum kamu, akan tetapi mereka bersabar terhadap pendustaan dan penganiayaan terhadap mereka, sampai datangnya pertolongan ALLAAH kepada mereka, tak ada seorang pun yang dapat mengubah kalimat-kalimat ALLAAH, dan sungguh telah datang kepadamu sebahagian dari berita Rasul-rasul itu. Dan jika keberpalingan mereka itu terasa amat berat bagimu, maka jika kamu dapat membuat sebuah lubang di bumi atau tangga ke langit atau kamu dapat mendatangkan mukjizat kepada mereka (maka datangkanlah), seandainya ALLAAH menghendaki, pastilah ALLAAH menjadikan mereka semua dalam hidayah, oleh sebab itu janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang jahil.”

ALLAAH Maha Mengetahui Kesedihan Sang Murabbi

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ

Berkata Imam Abu Ja’far: ALLAAH SWT berfirman kepada Nabi-NYA SAW, bahwa sungguh Kami mengetahui bahwa perkataan dan tuduhan orang-orang Musyrik itu amat menyedihkan hatimu (yaitu pendustaan mereka, serta tuduhan mereka bahwa Nabi SAW penipu)[1]. Kadang-kadang mereka menyebut Nabi SAW ‘Sang Penyair’, kadang menyebutnya ‘Sang Spiritualis’, sebagiannya menyebut ‘Kurang Waras’, padahal dalam hati mereka mengakui kebenaran ucapan beliau SAW itu[2]. Terkait dengan ini disebutkan dalam hadits: Berkata Abu Jahl pada Nabi SAW “Sungguh engkau wahai Muhammad sungguh adalah penyambung silaturahim, dan amat benar dalam berbicara, maka kami sama sekali tidak mendustakanmu, melainkan mendustakan apa yang engkau bawa, maka ALLAAH SWT menurunkan ayat ini[3].”

Demikian beratnya kesedihan hati Nabi SAW karena keberpalingan kaumnya dari dakwah yang beliau bawa, hingga terlintas di hati beliau SAW untuk bunuh-diri, sebagaimana disebutkan dalam beberapa ayat yang lain: “Boleh jadi engkau akan membunuh dirimu (wahai Muhammad) karena mereka tidak mau beriman.[4]”, atau juga ayat: “Maka (apakah) kamu akan membunuh dirimu (wahai Muhammad) karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Quran).[5]” Demikianlah munasabah (kaitan) ayat ini dengan ayat yang lain menurut Imam Ibnu Katsir[6]. Adapun Imam Al-Biqa’iy, mengaitkan ayat ini dengan ayat: “Maka janganlah ucapan mereka menyedihkan hatimu, sesungguhnya Kami mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan.[7]” Komentar Imam Al-Biqa’iy: Janganlah engkau bersedih, karena engkau mengetahui bahwa ALLAAH SWT ridha kepada orang yang taat pada-NYA serta murka kepada yang bermaksiat pada-NYA, hingga hendaklah orang yang taat pada-NYA tidaklah bersedih melainkan bergembira dengan dakwahnya[8].

(Bersambung Insya ALLAAH…)

___

Catatan Kaki:

[1] Tafsir At-Thabari, XI/331

[2] Ibid, XI/331

[3] HR Tirmidzi no. 5058; Al-Hakim, II/315 dan ia berkata: Shahih berdasarkan syarat Syaikhan; juga di-shahih-kan oleh Albani dalam Shahih Sirah Nabawiyyah, I/203

[4] QS Asy-Syu’araa, 26:3

[5] QS Al-Kahfi, 17:6

[6] Tafsir Ibnu Katsir, III/250

[7] QS Yasin, 36:76

[8] Tafsir Al-Biqa’iy, III/43

diambil dari: http://www.al-ikhwan.net/kesabaran-sang-murabbi-bag-ke-1-372/

Di Antara Tugas Murabbi adalah Taujih

Oleh: Al-Ikhwan.net
Apa itu Taujih?

Membimbing anggota dan menolongnya untuk mengerahkan jerih payah mereka dalam rangka merealisasikan tujuan-tujuan yang diharapkan. Dengan bahasa lain: nasihat yang berdiri atas qana’ah, bimbingan dan motivasi kepada anggota untuk beramal secara wajar dan dengan hati lega pada arah tertentu, atau untuk meninggalkan suatu amal pada arah tertentu pula

Urgensi Taujih

  1. Memberi andil dalam menyelesaikan berbagai tujuan yang telah direncanakan.
  2. Menjauhkan anggota dari kesalahan terus menerus dan kebiasaan salah
  3. Menjauhkan organisasi dari banyak problem yang membuang-buang waktu dan tenaga
  4. Memberi andil dalam mentarbiyah para pemimpin dan orang-orang yang memiliki kafa-ah
  5. Menjauhkan anggota dari berbagai problem psikis atau organisasi yang dapat menyebabkan penggembosan atau berhenti dari beramal

Adab-Adab Taujih

  1. Hendaklah sang murabbi menjadi qudwah dalam taujih yang diberikannya kepada orang lain
  2. Taujih hendaklah didahului oleh cinta timbal balik (antara murabbi dan mutarabbi)
  3. Lembut kepada yang diberi taujih
  4. Nasihat hendaklah diberikan dengan bahasa tidak langsung, semisal “Ada kasus …”, sedangkan keadaan-keadaan khusus di-’ilaj secara tersendiri
  5. Tawadhu’ dan bukannya dengan gaya: “Eh, dengerin apa yang gue omongin nih …”
  6. Sabar
  7. Jelas
  8. Simpel
  9. Berlapang dada untuk memperdengarkan
  10. Mempergunakan kosa kata: “kita” sebagai pengganti kamu
  11. Tidak terburu-buru menyuguhkan solusi saat memberi nasihat
  12. Bersemangat untuk mengambil respon mutarabbi
  13. Rabbani dalam arti tidak ada jatah (bagian) “pribadi” dalam taujih
  14. Memperhatikan dan menekuni materi taujih
  15. Mencarikan alasan

Di antara Adab Taujih Tarbawi yang Disampaikan Secara Langsung

Dari ‘Umar bin Abi Salamah, ia berkata: “Dahulu saya adalah anak kecil asuhan Rasulullah SAW, dan jika makan, tanganku nggerayang ke mana saja dari piring makanan, maka beliau SAW bersabda kepadaku: ‘Hai sayang! Bacalah bismillah, makanlah dengan tangan kanan, dan makanlah dari yang terdekat denganmu’”

Pelajaran

  1. Kemestian adanya kesatuan psikologis antara guru dan murid. Dalam hal ini Rasulullah SAW makan bersamanya
  2. Memilih waktu yang tepat untuk meng-’ilaj kesalahan. Dalam hal ini Rasulullah SAW memberikan taujih saat Umar mengulangi kesalahannya.
  3. Memanggil dengan nama yang paling dicintai. Panggilan: “Hai sayang”!
  4. Mempergunakan urutan tematik dalam meng-’ilaj kesalahan. Dalam hal ini Rasulullah SAW tidak hanya meng-’ilaj tangan Umar bin Abi Salaman yang nggerayang ke mana-mana itu saja, akan tetapi, beliau SAW melakukan pelurusan secara mendasar, yaitu saat Umar bin Abi Salamah duduk untuk makan: “Hai sayang! Bacalah bismillah…, oleh karena itu, berbagai problem hendaklah di-’ilaj dari dasarnya dan dengan berangsur-angsur
  5. Mengaitkan seseorang dengan Allah SWT. Dalam hal ini Rasulullah SAW mengaitkan Umar dengan Penciptanya saat memulai makan dengan ucapan bismillah

Kaidah-Kaidah Taujih

  1. Pada asalnya interaksi dengan orang yang salah itu menggunakan cara merangkul dan bukan membuang, sebab kita ingin membangun dan bukan menghancurkan
  2. Pada asalnya interaksi dengan orang yang salah itu dengan memberikan ‘ilaj, bukan melukai
  3. Jangan lupakan kebaikan masa lalu dan perjuangannya
  4. Husnuzhan terhadap kemampuan orang yang kita beri taujih
  5. Jangan perlakukan siapa pun sebagai orang yang salah selamanya: “kamu ini selalu salah…”, “Jangan datang ke tempat acara lagi…”, “Jangan datang tepat waktu sejak aku mengenalmu…”.
  6. Kreatif dalam mempergunakan sarana
  7. Murabbi mengaku salah saat terjadi dan jangan mendebat

Berbagai Perilaku yang Kontradiktif dengan Taujih yang Benar

  1. Mempermalukan yang datang terlambat saat ia memasuki ruangan
  2. Menunda dan memandang remeh dalam berinteraksi dengan berbagai problem
  3. Membombardir yang salah tanpa mendengarkan alasannya
  4. Selalu mengedepankan cara pemecatan dan ketegasan
  5. Murabbi mendominasi perbincangan
  6. Mempergunakan cara-cara interrogator

Kaidah Penting dalam Menjadikan Hukuman Sebagai Cara Taqwim

  1. ‘Iqab tidak dipergunakan kecuali saat kesalahan berulang
  2. Janganlah seseorang merasa bahwa murabbi membalas dendam kepadanya, namun, mutarabbi merasa dibimbing
  3. Ta’zir (hukuman) hendaklah sesuai dengan ukuran kesalahan
  4. Ta’zir atas kesalahan hendaklah berupa sesuatu yang mungkin dilaksanakan
  5. Wajib ada upaya pelurusan terhadap kesalahan sebelum ta’zir
  6. Menghindari cara mengancam akan memberikan ta’zir yang sulit terlaksana
  7. Tidak ada syura dalam ta’zir
  8. Antara satu orang dengan yang lainnya ada perbedaan dalam ta’zir
  9. Tidak terburu-buru dalam menurunkan hukuman
  10. Melupakan kesalahan-kesalahan terdahulu
  11. Setelah di-’iqab, janganlah seseorang diingatkan kepada kesalahannya
  12. Ta’zir tidak mengikuti hawa nafsu, akan tetapi mengikuti maslahat
  13. Menghindari ta’zir saat marah, dan jangan cemberut di hadapan seseorang yang di-ta’zir
  14. Menjelaskan posisi secara utuh setelah penjatuhan ‘iqab supaya rasa cinta tidak sirna
  15. Tidak menunda ta’zir
  16. Hendaklah ta’zir tidak terlalu keras
  17. Janganlah seorang guru menghukum seseorang di hadapan orang-orang yang di bawah level terhukum, kecuali darurat
  18. Jika hukuman dilakukan di depan publik, demikian pula dengan pemberian ganjaran

Bentuk Ta’zir

  1. Pandangan kemarahan
  2. Lupa (tidak perhatian) dengan sengaja
  3. Isyarat
  4. Meninggalkan kebiasaan mesra yang sudah dikenal
  5. Menyindir
  6. Berbicara terus terang
  7. Denda (materi)
  8. Berjalan dalam jarak tertentu
diambil dari: http://www.al-ikhwan.net/di-antara-tugas-murabbi-adalah-taujih-1329/

Minggu, 27 Juni 2010

Kasmaran dan Pengobatannya

Mencintai merupakan fitrah manusia. Namun bagaimana jika cinta yang dimiliki termasuk cinta yang terlarang? Atau mencintai bukan pada orang yang benar, bukan pada waktu yang tepat? Memang, mencintai dan dicintai terkadang tidak dapat kita atur sedemikian rupa sehingga selalu dapat kita kontrol dengan baik. Ada baiknya, ketika cinta ini sudah mulai tercium semerbaknya, mulailah untuk dihindarin. Cinta ini, kaum muda menyebutnya VMJ atau Virus Merah Jambu. Sebuah virus yang dapat menyerang siapa saja.

Orang yang sudah mulai tertular virus merah jambu ini harus segera mencari cara tuk mengobatinya. Hal utama yang dipikirkan adalah apakah orang yang dicintainya itu dapat dinikahinya atau tidak. Dan apakah dirinya sudah mampu untuk menikah atau tidak. Jika iya, menikah dengannya adalah obat yang paling mujarab. Jika ternyata orang yang dicintai tidak dapat dinikahi maka tetaplah menikah dengan orang lain. Beberapa pendapat mengatakan bahwa menikah, melakukan jima’ sesering mungkin dapat meredam gejolak emosi membara (cinta) di dalam hati.

Dapat menikah dengan orang yang dicintai bukanlah sebuah masalah tapi merupakan sebuah anugrah. Namun bagaimana bila tidak dapat menikahinya? Misalnya ternyata dia sudah menikah atau sudah ditolak olehnya walau sudah berkali-kali berusaha menyakinkan dirinya.Tentunya perlu beberapa obat mujarab untuk dapat menghilangkan rasa cinta terpendam itu.

Pepatah mengatakan ‘Dari mata turun ke hati’. Karena itulah Islam juga menjaga adab ini, yaitu sama-sama saling menjaga pandangan terhadap lawan jenis. Apalagi ternyata orang tersebut memiliki kesan tersendiri di dalam hati.

Ibnul Jauzi berkata, “Wajib bagi orang yang tidak sengaja melihat kecantikan wajah yang dipandangnya kemudian dia merasa nikmat di dalam hatinya untuk memalingkan pandangannya. Namun ketika dia terus-menerus memandang atau kembali memandang, maka ketika itulah dia dicela oleh syariat dan akal. Andai saja ada yang jatuh kasmaran walau hanya pandangan yang sekejab, maka sejak dari pandangan tersebut mudah menghapuskannya.” [Zammul Hawa hal 429]

Ibnul Qayyim berkata, “Orang yang berakal jangan terlalu mudah tergelincir jatuh hati dan kasmaran agar tidak ditimpa berbagai kerusakan yang ditimbulkannya, lebih banyak maupun sedikit. Barangsiapa yang sengaja menjerumuskan diri ke dalamnya, maka ia termasuk orang yang menzhalimi diri, yang tertipu dan binasa. Andai saja bukan karena pandangan yang berkali-kali terhadap orang yang dikaguminya san upayanya untuk dapat menyambung benang-benang asmara, pasti pasmaran tidak akan kokoh melanda jiwanya.”

Tak disangkal lagi, hindarilah untuk melihatnya dirinya, fotonya, atau kenangan lainnya. Bahkan, sebaiknya menjauh darinya dengan penuh kesabaran. Sebagaimana ungkapan Zuhair bin Al Hubab Al Kalbi dalam Zammul Hawa (hal 437), “Jika engkau berkeinginan untuk melupakan kekasihmu. Maka menjauhlah darinya sebanyak bilangan malam yang berganti. Engkau tidak akan melupakan kekasihmu kecuali jika dia menjauh. Orang yang baru, tidaklah sama dengan yng telah berlalu.”

Memangkas habis keinginannya, memutuskan seluruh harapan dan dibarengi dengan keinginan keras untuk dapat mengalahkan hawa nafsunya. Jika tindakan itu dirasakan sangat berat, berpikir dan merenunglah bahwa setiap langkah yang dilakukan bila terus menerus mengingatnya akan hanya menambah luka dan setiap tindakan nantinya akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah Ta’ala. Agar mudah untuk melupakannya, salah satu triknya adalah dengan cara membayangkan segala cela yang terdapat pada dirinya. Jika seseorang merasa kagun terhadap orang lain maka hendaklah dia mengingat kotorannya.

Jangan beri sela waktu berpikir tentangnya. Hindari berbagai keinginan untuk mengenangnya. Buang segala bentuk keinginan rendah itu, kedudukan yang rendah, dan perbuatan yang tercela, segala bentuk yang menghalangi keutamaan.

Sebaiknya mengisi waktu dengan hal-hal yang bermanfaat. Seperti bekerja, berkarya, menjenguk orang sakit, mengiringi jenazah, menziarahi kubur, melihat orang mati, berpikir tentang kematian dan kehidupan setelahnya. Kontinyu di majelis ilmu, duduk bersama orang-orang yang zuhud, mendengar kisah-kisah yang shalih. Memperbanyak amal kebajikan.

Mendekatkan diri pada Allah Ta’ala. Perbanyak shalat. Berdo’a pada Allah agar dipermudah. Allah Ta’ala berjanji akan memenuhi do’a hamba-Nya dalam kondisi terjepit dan do’a ini adalah penolak bencana. Penawarnya, menahan turunnya bala, menyingkirkannya atau meringankannya jika turun.

Yang terpenting adalah sikap ikhlas pada Allah. Ibnu Taimiyyah berkata, “Sesungguhnya jika hati telah merasakan manisnya ibadah kepada Allah dan ikhlas kepada-Nya, maka dia tidak akan menemukan hal lain yang lebih manis, lebih indah, lebih nikmat, dan lebih baik dari Allah. Dalam Surat Yusuf ayat 24, Allah menerangkan bahwa Allah akan memalingkan dari hamba-Nya hal-hal yang membahayakannya berupa kecendrungan untuk mencintai makhluk, bergantung padanya. Dan Allah akan menjauhkannya dari segala perbuatan keji karena keikhlasannya pada Allah.” [Al Ubudiyyah hal 99]

[Dari berbagai sumber dan Majalah As-Sunnah 05/VIII/1425H/2004M]


diambil dari: http://bungazahrah.wordpress.com/2007/05/31/kasmaran-dan-pengobatannya/

Pacaran …. ?

Rasulullah shallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

“Diriwayatkan daripada Abu Hurairah rhadhlyallahu ‘anhu katanya: Nabi shallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Allah Ta’ala telah mencatat bahwa anak Adam cenderung terhadap perbuatan zina. Keinginan tersebut tidak dapat dielakkan lagi, dimana dia akan melakukan zina mata dalam bentuk pandangan, zina mulut dalam bentuk pertuturan, zina perasaan yaitu bercita-cita dan berkeinginan mendapatkannya hingga kemaluan ikut memastikan perzinaan itu.” (HR. Bukhari, Muslim, Abu Daud, dan Ahmad)

Akibat zina (perasaan) cinta ini, maka banyak muncul perilaku yang telah dihasut syetan, malah menjadi kebanggan tersendiri dalam masyarakat. Perilaku ikhtilah dan khalwat (berdua-duaan) menjadi hal yang lumrah. Perilaku ini dalam masyarakat dinamakan pacaran. Masalah cinta yang manusiawi menjadi tameng dan melenakan para wanita. Padahal, ‘cinta’nya para pria, tentu saja lebih dari sekedar cinta yang diinginkan para wanita yang berpacaran.

Menjadi hal yang klasik, munculnya budaya pacaran yang sesungguhnya bukan pacaran melainkan perzinaan yang disebutkan dalam hadist di atas. Jika pacaran yang disebutkan awalnya untuk saling mengenal, berubah menjadi ajang pelampiasan nafsu bagi masing-masing insan manusia yang tentunya sudah digoda syetan.

Hal ini yang membuat pacaran tidak murni lagi. Islam, tidak menganjurkan pacaran, melainkan ta’aruf yang dapat menjaga izzah (nilai) masing-masing insan manusia hingga terjaga dari godaan syetan, mulai dari taraf perkelanan hingga di ijab qabul dalam pernikahan. InsyaAllah terlepas dari godaan syetan yang maha super dahsyat itu.

Semoga tulisan ini bermanfaat ^_^

nb. jangan takut tuk melawan syetan, Allah yang menjadi pelindung kita. Amiin.

diambil dari : http://bungazahrah.wordpress.com/2008/11/16/pacaran/

Pengaruh Maksiat dan Dosa Besar terhadap Manusia

Sumber:
Tafsir Sepersepuluh dari Alqur’an al Karim berikut Hukum-hukum Penting bagi Muslim, hal 147, http://www.tafseer.info

  1. Pengaruhnya terhadap hati:
    Maksiat dan dosa menyebabkan hati terasa asing, gelap, hina, sakit, dan menghalangi manusia dari Allah.
  2. Pengaruhnya terhadap agama
    Seperti pengaruhnya terhadap hati, menghalanginya untuk melakukan keta’atan, juga menghalangi dari do’a Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam, malaikat, dan orang-orang yang beriman.
  3. Pengaruhnya terhadap rejeki
    Menghalanginya dari rejeki, menghilangkan nikmat, dan menghapus keberkahan harta.
  4. Pengaruhnya terhadap individu
    Menghilangkan keberkahan umur, menyebabkan kesulitan dalam hidup, dan kerumitan dalam segala urusan.
  5. Pengaruhnya terhadap amal perbuatan
    Menghalangi diterimanya amal perbuatan tersebut.
  6. Pengaruhnya terhadap masyarakat
    Menghilangkan rasa aman, menyebabkan kenaikan harga, berkuasanya para penguasa dan musuh, terhalangnya turun hujan, dan sebagainya.
diambil dari: http://bungazahrah.wordpress.com/2008/05/16/pengaruh-maksiat-dan-dosa-besar-terhadap-manusia/

Tarbiyah

Tarbiyah is close to education. Tarbiyah is a way to result the people who understand his function as human. Tarbiyah gives the element needed to improve the people skill. Tarbiyah can make the good attitude without kill the personality of human being.

As we want to reach the best, it must do some effort and training sistemicly. The good proccess will give the good result. Tarbiyah is needed all age of human. Tarbiyah will not use in little time. It must be do step by step, gradually.

Tarbiyah will always new. Because tarbiyah as grow as the life of human. Tarbiyah is the small thing will give the biggest one. Every thing will be reached with tarbiyah. Without tarbiyah it is very possible that we will lose all of our dream.